Voir la source de Regards croisés sur la sous-culture gothique

==Groupe de recherche==

* Bauer Stéphanie
* Borel Ninosca
* Kuzbari Rime 
* Pedrant Maëlig

==Thématique==

D'une part, le développement des villes, l'accroissement de leur population ont d'abord été décrites en terme de "massification", d'"uniformisation" par la sociologie, d'autre part, notre société actuelle est fréquemment qualifiée d'"individualiste". Pourtant, nos villes abritent des groupes d'une grande diversité culturelle, dont la source est à la fois exogène (communautés migrantes) et endogène (liée aux citadins eux-même)[Fricker, 1999]. Il semblerait que la ville, en multipliant les occasions d'échanges et de rencontres, devient "un creuset qui donne naissance à des groupes mimétiques, matrice qui favorise le dépassement de l'autonomie et conforte le fait que je n'existe que par rapport à l'autre" [Maffesoli, 1992]. Selon Maffesoli [1992], on assisterait depuis quelques années aux prémisses d'un nouvel ordre social, qui voudrait que le "tribalisme" supplante progressivement l'individualisme. Contrairement à l'appartenance à une classe sociale, celle qui lie l'individu à sa tribu est délibérée. Il la choisit parce qu'il partage ses valeurs et apprécie le mode de vie qu'elle prône. En quelque sorte, il choisit sa "sous-culture".

Les premières tribus urbaines remontent à l'avènement de la jeunesse comme acteur social, dans les années 60 [Fournier, 1999]. Et si aujourd'hui elles ne sont pas l'apange des jeunes, elles restent fortement liées à cette tranche d'âge. Les jeunes, souvent en quête d'identité, influençables, désireux à la fois de se séparer des leur milieu familial et de s'affilier à une communauté, sont en effet particulièrement sensibles à l'appel de ces tribus. Celles-ci s'organisent généralement autour d'un style de musique, auquel correspondent un "look" type, facilement identifiable et des lieux de rassemblement (salles de concerts, bars, boîtes de nuit, boutiques...). Ces mouvements de jeunes sont dits "mouvements de mode", parce qu'ils évoluent avec les temps. Comme le dit Fournier [1999], "ils naissent, évoluent, disparaissent, parfois provisoirement". Elle continue en expliquant que "quelque part, le noyau de la tribu subsiste, en attente de renouvellement". Cela tient au fait que certains jeunes s'affilent à une tribu, adoptent un style pendant un certain temps, sous l'effet de la mode, sans réellement adhérer aux valeurs qu'elle véhicule, alors que d'autres l'investissent jusqu'à en faire leur prinicpale pôle de socialisation.

Les modes se sont donc succédées en matière de sous-culture jeune. Dans les années 50 déjà, les "Blousons Noirs", associés à l'apparition du rock'n'roll faisaient figures de pionniers. Leur ont succédé (sans être exhaustif): les hippies dans les années 60, les punks dans les années 70, les adeptes du disco et du new-wave, les premiers gothiques dans les années 80, les "techno-men", les "yo", la tribu hardcore dans les années 90... 
Ces mouvements ont été plus ou moins contestataires, spectaculaires, ephémères. L'adhésion à certains d'entre eux impliquait une forme de marginalisation, alors que d'autres s'inscrivaient sans remous au sein même de la société. 

Bien qu'il existe depuis les années 80, le mouvement gothique reste actuels. Les gothiques viennent du punk, mais ont été déçus par sa superficialité et son nihilisme. Ils ont cependant repris certains éléments stylistiques de ceux-ci, avec une tendance marquée pour le morbide. Généralement vêtus de noir, ils sont également très portés sur le maquillage, y compris pour les hommes. Leur style dérange, quand il ne choque pas. Totalement opposée aux normes esthétiques en vigueur, l'apparence des gothiques effraie. 

Dans notre étude, nous souhaiterions tout d'abord essayer de comprendre ce que ses personnes revendiquent en affichant une telle apparence: simple effet de mode ou véritable message adressé à la société. Nous souhaiterions également savoir dans quelle mesure la population associe le look particulièrement provocateur des gothiques à une forme de délinquance.
--[[Utilisateur:Ninosca|Ninosca]] 31 mar 2006 à 23:46 (MEST)

==Plan de recherche==

===Questions de recherche===

# Qu'est-ce que les personnes appartenant au mouvement gothique revendiquent? Comment ces personnes se situent-elles par rapport aux normes en vigueur dans notre société? Se sentent-elles parfois discriminées en raison de leur apparence physique?
# Comment la société perçoit-elle les personnes appartenant au mouvement gothique? Quelles sont les représentations à leur égard? La société tend-elle a penser que le gothisme va de pair avec une forme de délinquance?

===Méthode envisagée===

Entretiens semi-directifs avec des personnes appartenant au mouvement gothique.

Entretiens semi-directifs avec différentes personnes au sujet de leur représentations du gothisme. Si possible, ces personne seront d'âge différents, afin d'identifier d'éventuelles divergences entre générations. 

Revue de presse (articles sur le gothisme). La période sur laquelle nous récolterons les article reste à déterminer.

==Références bibliographiques==
* Ain J. (dir) (1988). ''Adolescence, miroir des âges de la vie''. Toulouse: Privat.
* Becker, H.S. (1963).'' Outsiders. Etudes de sociologie de la déviance''. Paris: Métaillé. 
* Béra M., Lamy Y.(2003).''Sociologie de la culture''Paris : A. Colin.

* Brion, F., & Tulkens, F. (1998). ''Conflit de culture et délinquance. Interroger l’évidence. Déviance et société'', 22 (3), 235-262. 
* Cottier-Chaillot L.(1984). ''Tatouage-déviance?''. Genève : [s.n.]. 
* Dubuis A., Knüsel R. (2004). ''La pratique du tatouage, un signe de distinction grégaire : étude sur les représentations du tatouage dans le public, enquête menée dans le canton de Vaud en 2003-2004''. Lausanne : Université de Lausanne Faculté des sciences sociales et politiques Institut d'anthropologie et de sociologie.
* Fibioli I., Gigandet C., Pugin G. (1995). ''Tattoo - tabou ? : étude d'un phénomène social : le tatouage et les réactions qu'il suscite''. Genève : I.E.S. Ecole supérieure de travail social.
* Fournier, V. (1999). ''Les nouvelles tribus urbaines. Voyage au coeur de quelques formes contemporaines de marginalité culturelle''. Genève: Georg. 
* Goffman E. (1975). ''Stigmates''. Minuit.  
* Louis P., Prinaz L. (1990). ''Skinheads, taggers, zulus and co''. Paris: Table Ronde. 
* Maffesoli, M. (1988).''Le temps des tribus : le déclin de l'individualisme dans les sociétés de masse ''.Paris : Méridiens Klincksieck. 
* Maffesoli, M. (1990).''Au creux des apparences : pour une éthique de l'esthétique''.Paris : Plon.
* Ricard, B.''Rites, code et culture rock un art de vivre communautaire ''Paris [etc.] : L'Harmattan, 2000
* Tenenhaus H. (1993). ''Le tatouage à l'adolescence : de la représentation graphique à la représentation psychique : le corps médiateur''. Paris : Bayard. 
* Vuill M. (1992). ''Spraytime, tags and grafs à Genève''. Genève: Slatkine.
* Collection Sociologies au quotidien sous la dir. de Olivier Donnat .''Regards croisés sur les pratiques culturelles ''.Paris : La Documentation française, 2003 Collection Questions de culture

==Nouvelle bibliographie:==

Livres en français
*Carnets Noirs : Acte 1, La scène internationale de Mario Glénadel, Christophe Lorenz, Stéphane Leguay, Olivier Steing & Alyz Tale (Editions : K-Inite - 2003 - ISBN 2915551014), livre sur le mouvement gothique (musique, culture, histoire). 
*Gothic : la culture des ténèbres de Gavin Baddeley (Editions : Denoel - 2004 - ISBN 2207256251), Un panorama de la culture gothique des origines à nos jours qui explore tous les aspects du cinéma, de la musique, de la littérature, du body-art et de la mode vestimentaire (traduction francaise du livre Goth Chic : A Connoisseur's Guide to Dark Culture). 
*Les goths : Petit précis d'ethnologie urbaine de The Crobard (Editions : K-Inite - 2004 - ISBN 2915551006), livre parodique et humoristique sur les goths et le mouvement gothique. 
*Goth : Le romantisme noir de Baudelaire à Marylin Manson de Patrick Eudeline (Editions : Scali - 2005 - ISBN 2350120244) 
*Génération Extrême - 1975-1982, du punk à la cold-wave de Frédéric Thébault (Editions : Camion Blanc - 2005 - ISBN 2910196941), ouvrage présentant un panorama des mouvements musicaux de l'époque, comprenant un chapitre sur les débuts du mouvement gothique. (site web) 
*Carnets Noirs : Acte 2, La scène francophone de Mario Glénadel, Stéphane Leguay, Olivier Camus & Ambre (Editions : E-dite - 2006 - ISBN 2846081778), livre sur le mouvement gothique francophone (musique, culture, histoire). 
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Livres en anglais
*Gothic Rock : Black Book de Mick Mercer (Editions : Omnibus Press - 1988 - ISBN 0711915466) 
*All You Need to Know About Gothic Rock de Mick Mercer (Editions : Pegasus Publishing - 1991 - ISBN 1873892012) 
*Gothic Rock de Mick Mercer (Editions : Cleopatra Records - 1993 - ISBN 0963619314) 
*Hex Files : The Goth Bible de Mick Mercer (Editions : B.T. Batsford Ltd - 1996 - ISBN 0713480335 / Overlook Press - 1997 - ISBN 0879517832) 
*21th Century Goth Book de Mike Mercer (Editions : Reynolds & Hearn - 2002 - ISBN 1903111285) 
*Goth Chic : A Connoisseur's Guide to Dark Culture de Gavin Baddeley (Editions : Plexus Publishing - 2002 - ISBN 1859736009 / ISBN 185973605X) 
*Goth : Identity, Style and Subculture de Paul Hodkinson & Fabrice Virgili (Editions : Berg Publishing - 2002 - ISBN 0859653080) 
*The Dark Reign of Gothic Rock : In The Reptile House with The Sisters of Mercy, Bauhaus and The Cure de David Thompson (Editions : Helter Skelter Publishing - 2002 - ISBN 190092448X) 
*The Goth Bible : A Compendium For The Darkly Inclined de Nancy Kilpatrick (Editions : Plexus Publishing - 2004 - ISBN 085965365X) 
*What is Goth? de Voltaire (Editions : Weiser Books - 2004 - ISBN 1578633222) 
*Paint It Black : A guide to Gothic Homemaking de Voltaire (Editions : Weiser Books - 2005 - ISBN 1578633613

===Sites Internet===

http://sociokultur.site.voila.fr/ 

http://cybergoth.free.fr/ 

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